Capitolo 14 - La trama dell'Immacolata

Questo è un modo radicalmente nuovo di guardare alla Bibbia e libera l'Eucaristia dalla prigione dell'“autorità sacerdotale”. L'Eucaristia diventa la grande gomma di ogni superiorità confessionale o di genere. Restituisce a ogni uomo e a ogni donna il giusto rapporto con Dio onnipotente. L'adoratore eucaristico non è solo un servo...

"Se uno mi serve, mi segua, e là dove sono io sarà anche il mio servitore; se uno mi serve, il Padre l’onorerà." Giovanni 12 : 26

.... ma un servo che il Signore chiama suo amico.

"Nessuno ha amore più grande di quello di dare la sua vita per i suoi amici. Voi siete miei amici, se fate le cose che io vi comando. Io non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo signore; ma vi ho chiamati amici, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho udite dal Padre mio." Giovanni 15 : 13-15

Nel libro dei Salmi, gli autori usano la parola “servire” 46 volte e, tranne in un'occasione, il “servizio” è sempre fatto in onore del Signore. È sempre in riferimento a Dio. Ma nella sua ultima sera con i suoi amati apostoli e discepoli, Gesù diventa l'autore di un Salmo nuovo di zecca, un modo radicalmente nuovo di guardare al servizio attraverso gli occhi di Dio.

"Ma Gesù, chiamatili a sé, disse: «Voi sapete che i prìncipi delle nazioni le signoreggiano e che i grandi esercitano autorità su di esse. Ma non dovrà essere così tra di voi: anzi, chiunque vorrà essere grande tra di voi, sarà vostro servitore; e chiunque tra di voi vorrà essere primo, sarà vostro servo; appunto come il Figlio dell’uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti." Mathew 20 : 25-28

È Dio stesso che dice: il modo in cui opera il mondo non è il mio. Sono venuto a capovolgere tutto. Vengo a fare dei servi dei re. "Perché, chi è più grande: colui che è a tavola oppure colui che serve? Non è forse colui che è a tavola? Ma io sono in mezzo a voi come colui che serve." Luca 22 : 27 Non guarderemo mai più un servo allo stesso modo. Non guarderemo mai più nessuno dall'alto in basso.

"Se dunque io, che sono il Signore e il Maestro, vi ho lavato i piedi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Infatti vi ho dato un esempio, affinché anche voi facciate come vi ho fatto io. In verità, in verità vi dico che il servo non è maggiore del suo signore, né il messaggero è maggiore di colui che lo ha mandato." Giovanni 13 : 14-16

Pietro mostra la difficoltà che noi esseri umani abbiamo nell'accettare l'insegnamento, come molti facevano anche al tempo di Gesù, che diventeremo dominatori del mondo grazie alla nostra umiltà. L'apostolo, che aveva promesso con coraggio di seguire Gesù fino alla morte, non riuscì a vedere il destino riservato a Gesù e l'orgoglio di Pietro divenne la sua caduta. Pietro fu condannato da... una serva. Questo è stato un gesto intenzionale da parte di Gesù,

"Colui che è disceso, è lo stesso che è salito al di sopra di tutti i cieli, affinché riempisse ogni cosa. È lui che ha dato alcuni come apostoli, altri come profeti, altri come evangelisti, altri come pastori e dottori." Efesini 4 : 10-11

Gesù è esaltato al di sopra del più alto dei cieli, perché è sceso fino al più basso degli abissi, per adempiere al ministero in cui stava servendo - Salvatore del mondo. E così scendendo, è in grado di servire i servitori, riempiendo di grazia coloro che si uniranno ai suoi ranghi, ciascuno nella propria capacità.

Ma Paolo? Qual è stato il suo ragionamento nel legalizzare il quintuplice ministero, se la sua definizione di autorità è esclusiva degli uomini e le sue assemblee mettono a tacere le donne? Paolo dice,

"La donna impari in silenzio con ogni sottomissione. Poiché non permetto alla donna di insegnare, né di usare autorità sull’uomo, ma stia in silenzio. Infatti Adamo fu formato per primo, e poi Eva; e Adamo non fu sedotto; ma la donna, essendo stata sedotta, cadde in trasgressione. Tuttavia sarà salvata partorendo figli, se persevererà nella fede, nell’amore e nella santificazione con modestia. " 1 Timoteo 2 : 11-15

E qui sorse un'altra epifania, forse la più incredibile di tutte, fornita dallo Spirito Santo. Paolo fa bene a evocare la natura di Eva, quando si riferisce al ruolo delle donne nella Chiesa. Attraverso questa scelta credo che la Bibbia ci mostri esplicitamente dove Dio colloca le donne nella Chiesa e nel suo Regno. Nella sua lettera a Timoteo, Paolo si riferisce a questo passo della Genesi:

"Allora Dio il Signore fece cadere un profondo sonno sull’uomo, che si addormentò; prese una delle costole di lui e richiuse la carne al posto d’essa. Dio il Signore, con la costola che aveva tolta all’uomo, formò una donna e la condusse all’uomo. L’uomo disse: «Questa, finalmente, è ossa delle mie ossa e carne della mia carne. Ella sarà chiamata donna perché è stata tratta dall’uomo». ." Genesi 2 : 21-23

Dio creò Eva perché “non è bene che l'uomo sia solo”, così creò un “aiuto”,

‘ê·zer, עֵ֖זֶר .

L'origine di questa parola è la radice “azar”, per “aiutare / sostenere”. In questa parola c'è molto, molto di più di quello che sembra. Ecco una delle due vittorie per le donne, fornite da Dio stesso. Ciò che Paolo intendeva per silenzio, Dio lo ha trasceso per l'esaltazione della donna. Scopriamolo.

L'ho saputo per la prima volta da Jennie Allen, un'autrice cristiana statunitense, che mi ha aiutato a capire che questa parola “aiutante” in ebraico è una parola molto forte, e infatti chi si trova nella posizione di “Ezer” è lì per dare il proprio sostegno in modo da favorire l'altro a compiere un compito che altrimenti sarebbe stato impossibile, o molto difficile. L'“Ezer” è la chiave del successo del lavoro di squadra. Può descrivere Dio o un essere umano che viene in aiuto di qualcuno che deve affrontare un nemico o un compito difficile. Tuttavia, la parola “Ezer” non ha una connotazione di inferiorità, come quando Dio aiuta Giuda, ad esempio in Deuteronomio 33,7. Oppure in questo Salmo, Dio

"Poiché egli libererà il bisognoso che grida e il misero che non ha chi l’aiuti. Egli avrà compassione dell’infelice e del bisognoso e salverà l’anima dei poveri." Salmo 72 : 12-13

Né denota un'inferiorità biologica nel caso di un essere umano che aiuta un altro essere umano, come in Ezechiele 12,14. Alla luce degli insegnamenti di Gesù stesso sul nuovo ruolo di “servo” che Egli ci conferisce, la lingua ebraica aiuta a chiarire l'insegnamento di Gesù stesso, secondo cui chi serve e aiuta è superiore. ! "Allora, sedutosi, chiamò i dodici e disse loro: «Se qualcuno vuole essere il primo, sarà l’ultimo di tutti e il servitore di tutti" Marco 9 : 35

Quindi, possiamo già vedere che ci sono differenze nel concetto di rapporto gerarchico tra uomo e donna nel regno come lo vede Gesù, rispetto a come forse lo suggerisce Paolo. Non è così bianco o nero come una lettura superficiale di Paolo ci porterebbe a credere. Paolo stesso afferma che il servo del Nuovo Testamento è diverso, non perché noi siamo migliori, ma perché "Io posso ogni cosa in colui che mi fortifica." Filippesi 4 : 13

La seconda rivelazione è questa - Paolo sembra esigere che Eva, essendo arrivata seconda nella storia della creazione, abbia un'autorità subordinata all'uomo e che taccia. Ecco la mega epifania che lo Spirito Santo mi ha dato: permettere a Paolo di parlare, ma permettere a Dio di nascondere la chiave del mistero - nelle parole stesse di Paolo! Permettetemi di rivelare questa grande rivelazione.

Paolo basa il suo Vangelo sul ruolo di “Eva”, che essendo la “collaboratrice”, formata dopo Adamo per aiutarlo nell'Eden, sarebbe il prototipo di tutte le donne a venire. È interessante che Paolo basi il suo Vangelo neotestamentario su un concetto dell'Antico Testamento. L'autorevole Bibbia ha incluso queste lettere di Paolo, e Dio lo ha ratificato, mostrando la sua paternità nella Bibbia di Re Giacomo. Possiamo e dobbiamo fidarci della Bibbia come parola di Dio, inerrante e utile per ogni insegnamento, correzione e ispirazione. Allora perché Dio ha permesso a Paolo di descrivere la donna come una serva inferiore, quando Gesù ha insegnato il contrario?

Era una messinscena. Ricordate, Dio opera attraverso una rivelazione continua e avvolge il suo Regno di misteri fino al momento opportuno per rivelare i suoi piani. Abbiamo fatto molta strada dall'Eden e dalla Legge di Mosè, e sono passati più di 2000 anni dalla morte di Gesù sulla croce, ma Dio parla ancora. Ciò che Paolo intendeva per subordinazione della donna a causa di Eva, Dio lo ha trasformato in esaltazione della donna a partire di...

... Maria.

Paolo classifica le donne piene di spirito di del Nuovo Testamento come se fossero rimaste sotto la maledizione di Eva! Paolo dimostra palesemente di aver incastrato le donne nella visione veterotestamentaria della creazione decaduta. Egli ignora la rivelazione del mistero della ...

… nascita verginale di Gesù.

Maria è l'inizio della liberazione di tutte le donne dalla maledizione di Eva. Ricordiamo che nella Genesi, Eva "sarà chiamata donna perché è stata tratta dall’uomo" Genesi 2 : 23 Non è così, nel Vangelo! Non è così!

La donna non è più tratta dall'uomo. Gesù è stato tratto da Maria. L'Agnello di Dio è stato preso dal grembo della Vergine. "L’uomo non fu creato per la donna, ma la donna per l’uomo." 1 Corinzi 11 : 9 Maria fu creata da Dio affinché un giorno Dio potesse essere concepito nel suo grembo verginale.

Le stesse parole di Maria sono una prova della novità della donna. Ella dice all'angelo: “Non ho mai avuto rapporti con un uomo”. Maria sta dicendo: “Non vengo dopo l'uomo. Io vengo prima”. Sta dicendo: “Non sono figlia di Adamo. Sono una figlia di Dio. E sono la madre di Dio”.

Maria è la nuova madre di tutti i viventi, che Gesù stesso ci ha comandato sulla Croce, quando ha detto, "Gesù dunque, vedendo sua madre e presso di lei il discepolo che egli amava, disse a sua madre: «Donna, ecco tuo figlio!» Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!» E da quel momento, il discepolo la prese in casa sua." Giovanni 19 : 26-27 Le donne non sono più al secondo posto. Vengono prima. Vengono... insieme.

"D’altronde, nel Signore, né la donna è senza l’uomo, né l’uomo senza la donna. Infatti, come la donna viene dall’uomo, così anche l’uomo esiste per mezzo della donna e ogni cosa è da Dio." 1 Corinzi 11 : 11-12

Credo che Dio abbia voluto nascondere la chiave a Paolo, perché Dio stava orchestrando una messinscena. Dio voleva che i 2000 anni successivi all'incarnazione di Gesù fossero un periodo in cui il grano e la zizzania crescessero contemporaneamente. Gli uomini avrebbero stabilito la loro autorità dominante in edifici ecclesiastici creati dall'uomo che escludono le donne sulla base di una vocazione, il sacerdozio, che non esiste più nemmeno nel Nuovo Testamento. Inoltre, l'istituzione vieta a tutti il diritto di servire il pasto eucaristico, che non ha nemmeno a che fare con il sacerdozio.

Fratelli e sorelle, ora possiamo vedere la zizzania. Nel costruire il suo Tempio, Dio ha dimostrato di essere un genio dell'architettura. Sappiamo già che la "pietra che i costruttori hanno rifiutata è diventata pietra angolare; ciò è stato fatto dal Signore, ed è cosa meravigliosa agli occhi nostri”? Perciò vi dico che il regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a gente che ne faccia i frutti." Mathew 21 : 42-43

Possiamo vedere che Gesù sta già facendo l'occhiolino a tutte le donne in questo passaggio, in cui si riferisce chiaramente a se stesso come pietra angolare, ma sta profetizzando alla popolazione femminile della maggior parte delle denominazioni religiose che metteranno a tacere le donne. "Salvami e liberami dalla mano degli stranieri, la cui bocca dice menzogne e la cui destra giura il falso. I nostri figli, nella loro gioventù, siano come piante novelle che crescono e le nostre figlie come colonne scolpite (che le nostre figlie possano essere come pietre angolari – King James Bible) per adornare un palazzo." // Salmo 144 : 11-12

Gesù sa che la Chiesa cadrà preda del mito del dominio maschile. Lo prevede. E lo permette, come ha permesso che l'albero della conoscenza del bene e del male fosse posto al centro del giardino dell'Eden, che la Legge fosse data a Israele e che la Croce crocifiggesse Gesù. Queste cose avvengono perché Dio possa mostrare la verità, le cose nascoste del nostro cuore che vengono fuori.

Il Salmista stava già liberando il grido delle donne messe a tacere nel Tempio di Gesù.

"Ma tu, Signore, regni per sempre ... Tu sorgerai ... i tuoi servi amano le sue pietre e hanno pietà della sua polvere." Salmo 102 : 12, 13, 14 Mi piace l'immagine di tutte queste piccole pietre, sparse su tutta la terra, trascurate e semisepolte nella terra e nella polvere, e poi arriva Gesù e comincia a raccoglierle per costruire le mura del suo Tempio.

Mi riferisco a te, naturalmente, a te lettore. Ogni uomo e ogni donna a cui è stata negata l'Eucaristia, voi siete le pietre. L'Eucaristia emerge allora come la gloria che si posa su tutti i figli di Dio che vivono in esilio su questa terra, che hanno compreso la benedizione e raccolgono già grandi ricompense, portando frutti eterni.

"E io dispongo che vi sia dato un regno, come il Padre mio ha disposto che fosse dato a me, affinché mangiate e beviate alla mia tavola nel mio regno, e sediate su troni per giudicare le dodici tribù d’Israele." Luca 22 : 29-30

Sono coloro che cercano Gesù al di sopra di tutto, la cui intimità con Dio vincerà il diavolo e il mondo. Quando lo Spirito Santo mi ha insegnato questo, ho apprezzato ancora di più il Cantico cantato da Maria, che ha detto,

"L’anima mia magnifica il Signore, e lo spirito mio esulta in Dio, mio Salvatore, perché egli ha guardato alla bassezza della sua serva. Da ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata, perché grandi cose mi ha fatte il Potente. Santo è il suo nome, e la sua misericordia si estende di generazione in generazione su quelli che lo temono. Egli ha operato potentemente con il suo braccio: ha disperso quelli che erano superbi nei pensieri del loro cuore, ha detronizzato i potenti e ha innalzato gli umili, ha colmato di beni gli affamati e ha rimandato a mani vuote i ricchi. Ha soccorso Israele, suo servitore, ricordandosi della misericordia, di cui aveva parlato ai nostri padri, verso Abraamo e verso la sua discendenza per sempre." Luca 2 : 46-55